والمعارف وقالوا : ليس الا العالم العارف ، وقال قائلون : صفات العالم منا لا هو « 1 » ولا غيره [ اختلافهم في الصراط والميزان والحوض وعذاب القبر والشفاعة ] واختلفوا « 2 » في الصراط فقال قائلون : هو الطريق إلى الجنّة وإلى النار ووصفوه فقالوا هو ادقّ من الشعر وأحدّ من السيف ينجّى اللّه عليه من يشاء وقال قائلون : هو الطريق وليس كما وصفوه بأنه احدّ من السيف وأدقّ من الشعر ولو كان كذلك لاستحال المشي عليه واختلفوا في الميزان « 3 » فقال أهل الحقّ : له لسان وكفّتان توزن في احدى كفّتيه الحسنات وفي الأخرى السّيئات فمن رجحت حسناته دخل الجنّة ومن رجحت سيّئاته دخل النار ومن تساوت حسناته وسيّئاته تفضّل اللّه عليه فأدخله الجنّة وقال أهل البدع بابطال الميزان وقالوا : موازين وليس « 4 » بمعنى كفّات « 5 » وألسن ولكنها المجازاة يجازيهم اللّه باعمالهم وزنا بوزن ، وأنكروا الميزان وقالوا : يستحيل وزن الاعراض لان الاعراض لا ثقل لها ولا خفّة

--> ( 1 ) لا هو : وهو ق س ( 4 ) موازين وليس : كذا صححنا وفي د موازين وطير وفي ق س موازين ، وكذا في ح وبين السطرين لا ( 5 ) كفات ح كفتان د ق س ( 2 ) ( 3 - ص 473 : 11 ) راجع أصول الدين ص 245 - 246 وشرح المواقف 8 ص 331 ( 3 ) الميزان : راجع الفصل 4 ص 65